 u
centre de la composition est plantée la croix 'russe'. La
branche du haut porte le monogramme de Jésus Christ et celle du
bas, les pieds, inclinée pour signifier la pente de douleur du
Christ et la balance de la justice divine désormais dépendante
de sa miséricorde, puisque le mal de l'homme a été vaincu par
la Rédemption. |
|
La croix est plantée sur le Golgotha, symboliquement représenté comme une
petite montagne, à l'intérieur de laquelle, dans une caverne noire, on voit
le crâne d'Adam, qui résume en lui le mal et la mort de l'Humanité. Sur le fond de la croix, se profile la Jérusalem céleste, symbole de l'Eglise et de l'Humanité rachetée. En haut, Dieu Père, dont le visage n'est pas discernable, dirige le monde, bénissant le sacrifice de son fils. |
 |
La croix du Christ recrée le lien entre
l'Humanité et le Père éternel. Les anges assistent au sacrifice les mains voilées en présence de Dieu, en signe de vénération. A côté de la croix sont représentés, selon l'évangile, le Centurion romain, saint Jean, la Mère de Dieu près de Marie Madeleine et Marie de Cléopas, mère de Jean. Au pied de la croix se renouvelle la maternité de la Vierge initialisée à Noël. |
|
C'est une nouvelle maternité, non plus selon la chair mais selon l'Esprit, à laquelle le Christ l'appelle en lui confiant Jean comme fils adoptif, représentant toute l'humanité. Du sang du Christ naît un nouveau peuple. Tous les personnages sont témoins de cet événement. Ils expriment une douleur contenue et solennelle, pleine de dignité et de libre acceptation. Le corps du Christ mort est détendu, sans aucune pesanteur, et la position des jambes rappelle un pas de danse, danse de la victoire sur la mort. |
